siddhartha hermann hesse

Schweiz im Dezember 1920: Im Tessiner Dörfchen Cassarate lernen Emmy und Hugo Ball den Schriftsteller Hermann Hesse kennen. Jeder von ihnen hat eine schwierige Zeit hinter sich. Hesse befindet sich mitten in der Arbeit an "Siddhartha". Hugo Ball verlor auf tragische Weise seinen geliebten Freund Hans Leybold. Und Emmy Hennings, frisch mit Ball verheiratet, hat eine unruhige Zeit voller Liebhaber und Drogen durchlebt. Wie eine Fügung erscheint den dreien ihre Freundschaft, die immer enger wird - bis zu Balls Tod nach der Fertigstellung seiner Hesse-Biographie 1927. In ihrem mitreißenden Roman erzählt Eveline Hasler von der Begegnung dieser drei schöpferischen Menschen und von den Jahren davor, der wilden Zeit der Avantgarde in München und Zürich.

Hermann Hesse zu lesen scheint eine weit verbreitete Beschäftigung zu sein, werden doch nur noch die Märchen der Gebrüder Grimm weltweit mehr gelesen und übersetzt. Hermann Hesse in Deutschland zu lesen ist um einiges schwieriger, zumindest sobald man es als Literaturwissenschaftler macht. Dieses Buch versucht es, und zwar in vielerlei Hinsicht neu. An den gängigen Ambivalenzen der Hesse-Rezeption vorbei wird dieser Autor in den Kontext der literarischen Moderne gestellt. Dies geschieht nicht unter dem thematischen Blickpunkt, sondern vielmehr als Versuch, sich in die Poetik seiner Texte „hineinzuhören“ und ihnen eine spezifische – „musikalische“ – Sinndimension abzugewinnen. Dieser Auseinandersetzung, die sich den Werken der mittleren Schaffensperiode vom „Demian“ über den „Steppenwolf“ bis hin zum „Kurgast“ und der „Morgenlandfahrt“; insbesondere aber „Siddhartha“ widmet, wird eine theoretische Reflexion der Musikalität als einer besonderen Qualität literarischer Prosatexte vorangestellt.Gleichzeitig handelt es sich um ein interkulturell geprägtes Hesse-Lesen. Neben den westlichen werden hier auch Theorien und methodische Interpretationsansätze aus dem russisch-sprachigen Raum eingesetzt. Hesse wird also nicht nur mit Hans Blumenberg oder Wilhelm Köller, sondern auch mit Jurij Lotman und Reso Karalaschwili gelesen, um einen neuen, mit anderen Denk- und Wahrnehmungskategorien operierenden Blick auf diesen Autor möglich zu machen.

Hermann Hesse zu lesen scheint eine weit verbreitete Beschäftigung zu sein, werden doch nur noch die Märchen der Gebrüder Grimm weltweit mehr gelesen und übersetzt. Hermann Hesse in Deutschland zu lesen ist um einiges schwieriger, zumindest sobald man es als Literaturwissenschaftler macht. Dieses Buch versucht es, und zwar in vielerlei Hinsicht neu. An den gängigen Ambivalenzen der Hesse-Rezeption vorbei wird dieser Autor in den Kontext der literarischen Moderne gestellt. Dies geschieht nicht unter dem thematischen Blickpunkt, sondern vielmehr als Versuch, sich in die Poetik seiner Texte „hineinzuhören“ und ihnen eine spezifische – „musikalische“ – Sinndimension abzugewinnen. Dieser Auseinandersetzung, die sich den Werken der mittleren Schaffensperiode vom „Demian“ über den „Steppenwolf“ bis hin zum „Kurgast“ und der „Morgenlandfahrt“; insbesondere aber „Siddhartha“ widmet, wird eine theoretische Reflexion der Musikalität als einer besonderen Qualität literarischer Prosatexte vorangestellt.Gleichzeitig handelt es sich um ein interkulturell geprägtes Hesse-Lesen. Neben den westlichen werden hier auch Theorien und methodische Interpretationsansätze aus dem russisch-sprachigen Raum eingesetzt. Hesse wird also nicht nur mit Hans Blumenberg oder Wilhelm Köller, sondern auch mit Jurij Lotman und Reso Karalaschwili gelesen, um einen neuen, mit anderen Denk- und Wahrnehmungskategorien operierenden Blick auf diesen Autor möglich zu machen.

Im Oktober 1921, noch während der Niederschrift des Siddhartha , plante Hesse, einen märchenhaften Roman mit dem Titel »Aus dem Leben eines Zauberers« zu schreiben. Dieses Projekt wurde nie zu Ende geführt. Erhalten geblieben davon ist nur die Handschrift der Einleitung unter dem Titel Der Zauberer . Erfundene und autobiographische Elemente durchdringen sich darin auf eine Weise, daß es Hesse im Verlauf der Reinschrift wünschenswert erschien, beides voneinander zu trennen. So entstand 1923 einerseits das Märchen »Kindheit des Zauberers«, andererseits der »Kurzgefaßte Lebenslauf«, den er erstmals im Dezember 1924 anläßlich einer Lesung in der Stuttgarter Liederhalle öffentlich vorgetragen hat. Unser Band enthält alle drei Versionen dieses Stoffes und ermöglicht somit einen Einblick in Hermann Hesses Werkstatt.

Ende des 19. Jahrhunderts interessierten sich erstmals deutsche Philosophen, allen voran Arthur Schopenhauer, für die indische Religion. Fortan wurden viele indische Schriften ins Deutsche übersetzt. 1903 gründete ein Indologe die erste buddhistische Gesellschaft in Deutschland. Wenig später schrieb Hermann Hesse seinen berühmten Roman 'Siddhartha'. Heute begeistern sich Millionen Deutsche für den buddhistischen Glauben, der lehrt, Glück und Halt in sich selbst zu suchen und zu finden. Dieses Buch bietet einen Überblick über den Buddhismus und seine Wegbereiter in Deutschland.

Als Hermann Hesse sein Märchen "Der Dichter" schrieb, war er 35 Jahre alt. Noch vier Jahrzehnte später hatte diese Geschichte vom chinesischen Poeten Han Fook so wenig an Bedeutung für ihn verloren, dass er sie 1955 für eine Rundfunksendung auf Tonband sprach. Es ist seine früheste selbst gelesene Erzählung, die uns als Tondokument überliefert ist. Sie zeigt Hesses Wahlverwandtschaft mit den Kulturen Ostasiens und nimmt Motive aus späteren Dichtungen wie "Siddhartha" und "Das Glasperlenspiel" vorweg. Das gilt auch für die hier erstmals publizierten Tondokumente seiner Gedichte "Bericht des Schülers", "Der Blütenzweig" u.a. Die Erzählung "Der Wolf" (1902) und den 1931 entstandenen zeitkritischen "Brief an einen Kommunisten" liest Siemen Rühaak. (Laufzeit: 1h 15)

Die Liebe zu Indien war für Hermann Hesse keine Mode, sondern ein von Kindheit an lebensbestimmendes Thema. Seine Vorfahren waren dort Missionare, die Mutter wurde in Indien geboren. Im Verlauf einer dreimonatigen Asienreise hat er 1911 die islamische, hinduistische und buddhistische Welt selbst kennengelernt und sie künftig in Reiseberichten, Aufsätzen und Buchbesprechungen immer wieder thematisiert. Unser Band versammelt, außer der indischen Legende Siddhartha (st 182), seine Erzählungen mit indischen Motiven. Beginnend mit der Legende vom indischen König, den Reisegeschichten Die Braut und Indische Schmetterlinge sowie Robert Aghion, seiner Abrechnung mit dem missionarischen Kolonialismus, reichen sie bis zum Indischen Lebenslauf und der frühen Parodie Anton Schievelbeins unfreiwillige Reise nach Ostindien im barocken Deutsch des Abraham a Santa Clara. »Die Warnungen vor dem gefährlichen Osten, die wir zur Zeit so häufig vernehmen, stammen alle von Lagern, die Partei sind, die ein Dogma, eine Sekte, ein Rezept zu hüten haben.« Hermann Hesse

Die Liebe zu Indien war für Hermann Hesse keine Mode, sondern ein von Kindheit an lebensbestimmendes Thema. Seine Vorfahren waren dort Missionare, die Mutter wurde in Indien geboren. Im Verlauf einer dreimonatigen Asienreise hat er 1911 die islamische, hinduistische und buddhistische Welt selbst kennengelernt und sie künftig in Reiseberichten, Aufsätzen und Buchbesprechungen immer wieder thematisiert. Unser Band versammelt, außer der indischen Legende Siddhartha (st 182), seine Erzählungen mit indischen Motiven. Beginnend mit der Legende vom indischen König, den Reisegeschichten Die Braut und Indische Schmetterlinge sowie Robert Aghion, seiner Abrechnung mit dem missionarischen Kolonialismus, reichen sie bis zum Indischen Lebenslauf und der frühen Parodie Anton Schievelbeins unfreiwillige Reise nach Ostindien im barocken Deutsch des Abraham a Santa Clara. »Die Warnungen vor dem gefährlichen Osten, die wir zur Zeit so häufig vernehmen, stammen alle von Lagern, die Partei sind, die ein Dogma, eine Sekte, ein Rezept zu hüten haben.« Hermann Hesse

Im Dezember 1920 treffen sie sich erstmals im Tessin: Hermann Hesse und Emmy Hennings mit Hugo Ball, die, enttäuscht von den politischen Wirren und konservativen Tendenzen im Nachkriegsdeutschland, entschlossen sind, unter südlichen Himmeln ihre »Flucht aus der Zeit« anzutreten. Die Briefe des exzentrischen Paares, das in der Berliner und Münchener Bohème Aufsehen erregt und 1916 mit der Gründung des »Cabaret Voltaire« in Zürich den Dadaismus begründet hat, und die des Autors des Demian berichten von den Bedingungen ihres Schreibens, von Reiseeindrücken und Begegnungen mit Menschen, die die Kulturszene der zwanziger Jahre prägen. Sie belegen heftige Diskussionen um Religion und Psychoanalyse und dokumentieren ausführlich die Beziehung Hesses zu seiner zweiten Frau Ruth Wenger. Nicht zuletzt ist der Briefwechsel eine Fundgrube für die Entstehungsgeschichte von Siddhartha bis zum Steppenwolf , von Hennings' sensitiver Lyrik und Prosa sowie Balls zeitkritischen und theologischen Werken.

Im Dezember 1920 treffen sie sich erstmals im Tessin: Hermann Hesse und Emmy Hennings mit Hugo Ball, die, enttäuscht von den politischen Wirren und konservativen Tendenzen im Nachkriegsdeutschland, entschlossen sind, unter südlichen Himmeln ihre »Flucht aus der Zeit« anzutreten. Die Briefe des exzentrischen Paares, das in der Berliner und Münchener Bohème Aufsehen erregt und 1916 mit der Gründung des »Cabaret Voltaire« in Zürich den Dadaismus begründet hat, und die des Autors des Demian berichten von den Bedingungen ihres Schreibens, von Reiseeindrücken und Begegnungen mit Menschen, die die Kulturszene der zwanziger Jahre prägen. Sie belegen heftige Diskussionen um Religion und Psychoanalyse und dokumentieren ausführlich die Beziehung Hesses zu seiner zweiten Frau Ruth Wenger. Nicht zuletzt ist der Briefwechsel eine Fundgrube für die Entstehungsgeschichte von Siddhartha bis zum Steppenwolf , von Hennings' sensitiver Lyrik und Prosa sowie Balls zeitkritischen und theologischen Werken.

Dieser Literaturklassiker-Kalender ist der perfekte Begleiter für alle Buchliebhaber, der jeden Monat mit abwechslungsreichen Illustrationen aufwartet. Die Bilder hat Steffani Lehmann mit Unterstützung einer KI editiert. Hochwertiger Wandkalender mit 12 wunderschönen Bildern. Unsere Umwelt liegt uns am Herzen. Wir vermeiden Überproduktion und somit deutliche Abfallmengen, da wir bedarfsgerecht in Einzelfertigung in Deutschland (Made in Germany) produzieren. Wir halten unsere Transportwege kurz und sorgen für eine klimabewusste Logistik. 14 Seiten bestehend aus 1 Cover | 12 Monatsseiten | 1 Indexseite | Papprücken hinten Dieser erfolgreiche Kalender wurde dieses Jahr mit gleichen Bildern und aktualisiertem Kalendarium wiederveröffentlicht. Abbildungen: Januar: Die Leiden des jungen Werthers von Johann Wolfgang von Goethe Februar: Die Blechtrommel von Günter Grass März: Siddhartha von Hermann Hesse April: Das Urteil von Franz Kafka Mai: Der Besuch der alten Dame von Friedrich Dürrenmatt Juni: Schachnovelle von Stefan Zweig Juli: Homo Faber von Max Frisch August: Ansichten eines Clowns von Heinrich Böll September: Der Schimmelreiter von Theodor Storm Oktober: Maria Stuart von Friedrich Schiller November: Deutschstunde von Siegfried Lenz Dezember: Der Zauberberg von Thomas Mann QUALITÄT - Hochwertiger Fotokalender mit 12 wunderschönen Motiven auf lichtbeständigem Bilderdruckpapier, robuste Spiralbindung mit Aufhängebügel. PERFEKTES GESCHENK – Kalender für Freunde und Familie, für Kinder und Erwachsene, jung und alt, zu Weihnachten, Geburtstag oder zwischendurch. VIELFALT – Bildkalender in verschiedenen Formaten, z.B. DIN A5, DIN A4, DIN A3 sowie DIN A2. Ob Naturmotiv, Gemälde oder Fotos, ideal für ein persönliches Wohlfühlambiente. Berühmte Werke der Belletristik als Kunstwerk von Autor(in): Steffani Lehmann

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Drei Indien-Reisen im Zeitraum von 1975 bis 1986 haben im Werk von Günther Grass Spuren hinterlassen. Er bricht dabei entschieden mit einem Indien-Bild der deutschen Literatur, das von der Romantik inspiriert und von Hermann Hesse verfestigt wurde (indische Dichtung Siddhartha). Dem stellt Grass seine radikale politische Kritik an den sozialen Zuständen in Indien entgegen: Massenarmut, Überbevölkerung, verelendete Städte. Spätestens mit seinem wichtigsten Indien-Buch "Zunge zeigen" (1988) gewinnt Grass ein komplexes Bild von Indien. Die geistige Mitte des Buches bildet die Göttin Kali. Sie steht für die zerstörerische Seite des Göttlichen. Die schreckliche Mutter, ist aber auch eine Kraft der Veränderung, bei der die Machtverhältnisse und sozialen Zustände nicht so bleiben können wie sie sind.

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The theme of spiritual quest has been a sort of challenge to the great literary minds of the World. The novels under discussion have been selected with certain considerations: the representation of the broad global scenario, the representation of the master minds engaged in fiction-belonging to 20th century, the representation of different cultures belonging to the East and the West and the representation of different literary traditions and faiths of the World. In this context, the novels selected are Siddhartha by Hermann Hesse, A Passage to India by E. M. Forster, Pavilion of Women by Pearl S. Buck, Cry, the Beloved Country by Alan Paton, The Alchemist by Paulo Coelho, Journey to Ithaca by Anita Desai, and Bardana by Prakash Deshpande. One of the significant features of this selection is that the novels present a combination of spiritual concepts from the East and the West. It is a modest attempt to know how the great 20th century minds have perceived the theme of spiritual quest in their own ways. It's an attempt to know how these authors irrespective of the differences among them have perceived the spiritual reality, since it's a human response to the elements of the universe

The theme of spiritual quest has been a sort of challenge to the great literary minds of the World. The novels under discussion have been selected with certain considerations: the representation of the broad global scenario, the representation of the master minds engaged in fiction-belonging to 20th century, the representation of different cultures belonging to the East and the West and the representation of different literary traditions and faiths of the World. In this context, the novels selected are Siddhartha by Hermann Hesse, A Passage to India by E. M. Forster, Pavilion of Women by Pearl S. Buck, Cry, the Beloved Country by Alan Paton, The Alchemist by Paulo Coelho, Journey to Ithaca by Anita Desai, and Bardana by Prakash Deshpande. One of the significant features of this selection is that the novels present a combination of spiritual concepts from the East and the West. It is a modest attempt to know how the great 20th century minds have perceived the theme of spiritual quest in their own ways. It's an attempt to know how these authors irrespective of the differences among them have perceived the spiritual reality, since it's a human response to the elements of the universe

Wohl keine Zeitspanne brachte so viele Veränderungen in das Leben des Dichters wie die Jahre von 1916 bis 1923. Obwohl Hermann Hesse das Deutschland des letzten Kaisers bereits 1912 für immer verlassen hatte, war er nach wie vor Staatsbürger des inzwischen kriegführenden Landes und musste jederzeit mit der Einberufung an die Font rechnen. Durch die Gründung der Berner Fürsorgezentrale zur Versorgung der deutschen Kriegsfangenen mit guter Lektüre entging er diesem Los, doch um den Preis, bis 1919 fast ganz auf seine dichterische Produktion verzichten zu müssen. Wie er mit Hilfe der Psychoanalyse, einem Pseudonym für seine Mahnrufe zur Völkerversöhnung, der explosiven Niederschrift des »Demian« und dank seiner ersten Malversuche die daraus resultierenden Krisen zu überwinden vermochte, illustrieren diese Briefe. Zugleich zeigen sie den damit einhergehenden Schiffbruch seiner ersten Ehe, den Neubeginn im Tessin als expressiver Maler und Verfasser der dramatischen »Klingsor«-Novellen sowie seiner den Eurozentrismus überwindenden indischen Legende »Siddhartha«.

Wohl keine Zeitspanne brachte so viele Veränderungen in das Leben des Dichters wie die Jahre von 1916 bis 1923. Obwohl Hermann Hesse das Deutschland des letzten Kaisers bereits 1912 für immer verlassen hatte, war er nach wie vor Staatsbürger des inzwischen kriegführenden Landes und musste jederzeit mit der Einberufung an die Font rechnen. Durch die Gründung der Berner Fürsorgezentrale zur Versorgung der deutschen Kriegsfangenen mit guter Lektüre entging er diesem Los, doch um den Preis, bis 1919 fast ganz auf seine dichterische Produktion verzichten zu müssen. Wie er mit Hilfe der Psychoanalyse, einem Pseudonym für seine Mahnrufe zur Völkerversöhnung, der explosiven Niederschrift des »Demian« und dank seiner ersten Malversuche die daraus resultierenden Krisen zu überwinden vermochte, illustrieren diese Briefe. Zugleich zeigen sie den damit einhergehenden Schiffbruch seiner ersten Ehe, den Neubeginn im Tessin als expressiver Maler und Verfasser der dramatischen »Klingsor«-Novellen sowie seiner den Eurozentrismus überwindenden indischen Legende »Siddhartha«.

Der Zeitgeist der 60/70er bewirkte einerseits von einem Wunsch, sich selbst zu verwirklichen beseelt zu sein und anderseits von einem Suchen nach alternativen Werten, welche man in alten Weisheiten der mystischen Welt Indiens zu finden glaubte. Von Fernweh gepackt machte sich manch einer zum Aufbruch auf den mittlerweile legendär gewordenen »Hippie-Trail«. Dieses bunt bebilderte Büchlein ist ein Zeitdokument, dass nebst dem Beobachten fremder Kulturen auch den damaligen Zeitgeist erfasst. Auslöser einer zunehmenden Faszination an Indien waren auch in Musik schaffenden zu finden. Einen starken Einfluss hinterließen Paul McCarthy, John Lennon, George Harrison und Ringo Starr von den Beatles, als diese 1968 in Indien das Meditieren erlernten. So wie die Ganga ungetrübt aus lichten Sphären in Dunst und Rauch verhüllte Tiefen fließt, so kontraststark setzt sich der Subkontinent in Szene. Ein manisch Treiben, in welchem der Schnellere gewinnt, gesellt sich zu Respekt gebührender Duldsamkeit. Eine komplexe Götterwelt nebst schlichter Philosophie meditativen Seins. Sinn suchende aus aller Welt mischen sich unter Pilger, Händler und Bettler. Auch Literaten wurden von diesem kontraststarken und mystischen Indiens erfasst. So bspw. Hermann Hesse, welcher durch seine Dichtung Siddhartha meditative Spiritualität zum Ausdruck brachte. Ob dem stark betonten Geheimnisvollen in Hesses Literatur, war Hesse nicht ganz unschuldig, dass seine Bücher für viele zur Kult-Lektüre wurden. In seiner Erzählung »Die Morgenlandfahrt« sprach Hesse von einem Geheimbund der Morgenlandfahrer, der sich in allen Völkern und Zeiten aus Träumer, Dichter Fantasten und Gläubigen zusammensetzt. Obgleich die, an dieser Reise beteiligten, unter nüchternen Konstellationen geboren, sich nicht wirklich zu solchen zählten, so sahen sie sich im Wortspiel, durch welches Hesse die »Sehnenden nach einem neuen Morgen« Morgenlandfahrer nennt, gut gespiegelt - im symbolischen wie im eigentlichen Sinn.

Der Zeitgeist der 60/70er bewirkte einerseits von einem Wunsch, sich selbst zu verwirklichen beseelt zu sein und anderseits von einem Suchen nach alternativen Werten, welche man in alten Weisheiten der mystischen Welt Indiens zu finden glaubte. Von Fernweh gepackt machte sich manch einer zum Aufbruch auf den mittlerweile legendär gewordenen »Hippie-Trail«. Dieses bunt bebilderte Büchlein ist ein Zeitdokument, dass nebst dem Beobachten fremder Kulturen auch den damaligen Zeitgeist erfasst. Auslöser einer zunehmenden Faszination an Indien waren auch in Musik schaffenden zu finden. Einen starken Einfluss hinterließen Paul McCarthy, John Lennon, George Harrison und Ringo Starr von den Beatles, als diese 1968 in Indien das Meditieren erlernten. So wie die Ganga ungetrübt aus lichten Sphären in Dunst und Rauch verhüllte Tiefen fließt, so kontraststark setzt sich der Subkontinent in Szene. Ein manisch Treiben, in welchem der Schnellere gewinnt, gesellt sich zu Respekt gebührender Duldsamkeit. Eine komplexe Götterwelt nebst schlichter Philosophie meditativen Seins. Sinn suchende aus aller Welt mischen sich unter Pilger, Händler und Bettler. Auch Literaten wurden von diesem kontraststarken und mystischen Indiens erfasst. So bspw. Hermann Hesse, welcher durch seine Dichtung Siddhartha meditative Spiritualität zum Ausdruck brachte. Ob dem stark betonten Geheimnisvollen in Hesses Literatur, war Hesse nicht ganz unschuldig, dass seine Bücher für viele zur Kult-Lektüre wurden. In seiner Erzählung »Die Morgenlandfahrt« sprach Hesse von einem Geheimbund der Morgenlandfahrer, der sich in allen Völkern und Zeiten aus Träumer, Dichter Fantasten und Gläubigen zusammensetzt. Obgleich die, an dieser Reise beteiligten, unter nüchternen Konstellationen geboren, sich nicht wirklich zu solchen zählten, so sahen sie sich im Wortspiel, durch welches Hesse die »Sehnenden nach einem neuen Morgen« Morgenlandfahrer nennt, gut gespiegelt - im symbolischen wie im eigentlichen Sinn.

First published in 1919, it is a brilliant journey of the psyche written by one of Germany's most influential writers and thinkers-Herman Hesse. A young man awakens to selfhood and to a world of possibilities beyond the conventions of his upbringing. Emil Sinclair is a quiet boy drawn into a forbidden yet seductive realm of petty crime and defiance. His guide is his precocious, mysterious classmate Max Demian, who provokes in Emil a search for self-discovery and spiritual fulfillment. Demian is a classic coming-of-age story that continues to inspire generations of readers in its exploration of good and evil, morality, and self-discovery. ABOUT THE AUTHOR: Hermann Hesse (b. 1877) was a German-born Swiss poet and author, best known for writing the novels 'Steppenwolf', 'Siddhartha', and 'The Glass Bead Game'. He was awarded the Nobel Prize for Literature in 1946. His themes focus on man's struggle to break away from the rigid structures of civilization and follow his essential and inner spirit. For this, Hesse became a literary cult figure.

1. Alteritätsperspektiven in historischer Überschau: Chinesien im Lichte der Selbstund Fremdbezüglichkeit – 1.1 Der Osten und der Orient – 1.2 Reale und perspektivierte Welt – 1.3 Perspektivistische Strategien – 1.4 Kulturelle Wechselbeziehung bis zum 18. Jhd. – 1.5 Begegnungen zwischen Europa und China – 1.6 Die Jesuiten in China – 1.7 Zwischen Akkomodation und Christozentrismus der Jesuitischen Chinamission – 1.8 Das Anti-Jesuitische China-Konstrukt – 1.9 Kunstgewerbe Barock und Rokoko – 2. Philosophische Perspektiven auf China – 2.1 China in der Philosophie der Frühaufklärung – 2.1.1 Leibniz‘ China-Rezeption – 2.1.2 Die China-Rezeption Christian Wolffs – 2.1.3 Der Paradigma-Übergang: Montesquieu – 2.1.4 China-Rezeption der Göttinger Historiker – 2.2 Kants China-Rezeption – 2.3 Herder – 2.3.1 Exkurs: Herder über Indien – 2.3.2 Exkurs: Herder über die arabische Kultur – 2.4 Hegel – 2.5 Zwischen ideologischem Konstrukt und Realpolitik: Karl Marx‘Chinabild – 2.6 Webers Chinesien als Interpretationsprodukt – 3. China in der Literatur – 3.1 China in der Literatur des Barock – 3.2 China in der Literatur der Aufklärung – 3.3 Richard Wilhelm und Goethes Affi nitäten zur chinesischen Geisteswelt – 3.3.1 Der Sinologe Richard Wilhelm – 3.3.2 Richard Wilhelms Goethe-Rezeption – 3.4 Hermann Hesse und (das nicht so fremde) Asien – 3.4.1 Hesses Asienreisen – 3.4.2 Entgrenzung als Spiel? Leben – Liebe – Tod bei Zhuangzi und dessen Widerspieglung in Siddhartha – 3.5 Das Leben als Ballade – Liebe, Schaffen und Tod Klara Blums

1. Alteritätsperspektiven in historischer Überschau: Chinesien im Lichte der Selbstund Fremdbezüglichkeit – 1.1 Der Osten und der Orient – 1.2 Reale und perspektivierte Welt – 1.3 Perspektivistische Strategien – 1.4 Kulturelle Wechselbeziehung bis zum 18. Jhd. – 1.5 Begegnungen zwischen Europa und China – 1.6 Die Jesuiten in China – 1.7 Zwischen Akkomodation und Christozentrismus der Jesuitischen Chinamission – 1.8 Das Anti-Jesuitische China-Konstrukt – 1.9 Kunstgewerbe Barock und Rokoko – 2. Philosophische Perspektiven auf China – 2.1 China in der Philosophie der Frühaufklärung – 2.1.1 Leibniz‘ China-Rezeption – 2.1.2 Die China-Rezeption Christian Wolffs – 2.1.3 Der Paradigma-Übergang: Montesquieu – 2.1.4 China-Rezeption der Göttinger Historiker – 2.2 Kants China-Rezeption – 2.3 Herder – 2.3.1 Exkurs: Herder über Indien – 2.3.2 Exkurs: Herder über die arabische Kultur – 2.4 Hegel – 2.5 Zwischen ideologischem Konstrukt und Realpolitik: Karl Marx‘Chinabild – 2.6 Webers Chinesien als Interpretationsprodukt – 3. China in der Literatur – 3.1 China in der Literatur des Barock – 3.2 China in der Literatur der Aufklärung – 3.3 Richard Wilhelm und Goethes Affi nitäten zur chinesischen Geisteswelt – 3.3.1 Der Sinologe Richard Wilhelm – 3.3.2 Richard Wilhelms Goethe-Rezeption – 3.4 Hermann Hesse und (das nicht so fremde) Asien – 3.4.1 Hesses Asienreisen – 3.4.2 Entgrenzung als Spiel? Leben – Liebe – Tod bei Zhuangzi und dessen Widerspieglung in Siddhartha – 3.5 Das Leben als Ballade – Liebe, Schaffen und Tod Klara Blums